Considérant la force moderne des tribus de la péninsule arabique

Les identités et affiliations tribales restent des marqueurs sociaux et politiques importants dans les États modernes et civilisés de la péninsule arabique. Cependant, dans de tels environnements, très différents de ceux dans lesquels les tribus sont nées, il devient de plus en plus difficile de déterminer ce qui est exactement « tribal ». La tribu n’est certainement pas en évidence en tant que structure politique concrète qu’elle ne l’était à l’époque d’avant le boom pétrolier – pourtant son influence se fait encore sentir dans les institutions politiques de l’État, ainsi que dans la vie sociale en général et même dans les soins de l’État. Projets patrimoniaux et identitaires nationaux. Dans un nouveau livre,Tribalisme et pouvoir politique dans le Golfe : construction de l’État et identité nationale au Koweït, au Qatar et aux Émirats arabes unisAl-Anoud Al-Sharekh et moi analysons le rôle de la tribu en politique dans ces trois riches États pétroliers.

Les tensions entre tribu et État, qui remontent à des siècles, ne sont pas insolubles. En fait, à certains égards, comme Documenté par l’historien Joseph Costner, relation symbiotique. Bien qu’initialement les tribus, comme les États, aspiraient à la souveraineté et à l’autosuffisance, elles ont aujourd’hui été incorporées dans les structures des États pétroliers les plus riches du Moyen-Orient à mesure que le pouvoir gouvernemental augmentait avec l’émergence des richesses en hydrocarbures dans les années 1950. Alors que dans les cas d’effondrement du gouvernement, comme en Libye et au Yémen, les tribus ont démontré leur capacité à émerger en tant que groupes indépendants fournissant les mêmes services que les gouvernements faibles ne peuvent pas, elles fonctionnent toujours comme des marqueurs importants de la citoyenneté dans le CCG. Les pays dotés de gouvernements centraux forts et leurs membres peuvent devenir des partenaires importants des familles régnantes. De plus, le développement tribal au Koweït, au Qatar et aux Émirats arabes unis sera toujours marqué par l’agenda de l’État, et donc l’intégration sélective des élites tribales est un autre moyen important pour que le tribalisme fasse partie des structures politiques de ces pays.

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À travers une étude interdisciplinaire, notre livre étudie l’utilisation moderne des termes tribu Et tribal En tant qu’ensemble de comportements socio-politiques, qui existent, peut-être contre toute attente, dans le cadre d’États rentiers – ces pays qui bénéficient des richesses en hydrocarbures ou des rentes externes, et sont donc, en théorie, les mieux équipés pour acheter l’opposition politique. À cette fin, nous examinons l’utilisation sélective des tribus par les gouvernements rentiers et les façons dont les politiques et les discours étatiques sur les tribus et le tribalisme ont renforcé ou fragmenté l’identité nationale. Nous cherchons également à comprendre comment les plus riches revenus du Moyen-Orient ont historiquement choisi de s’engager avec leurs populations tribales et les conséquences de ces choix, ainsi que comment les peuples tribaux perçoivent ces interactions, ainsi que comment ils adaptent les pratiques tribales à ce que nous les appelons. « Lumière Bédouine. » Cette auto-sélectivité et auto-appropriation des coutumes tribales dans les environnements urbains modernes est devenue un signe de l’appartenance du groupe dans divers États du Golfe, dans des contextes politiques et sociaux, ainsi que de plus en plus sur les réseaux sociaux. En effet, l’usage d’un vêtement traditionnel ou d’une langue spécifique est devenu un raccourci culturel facilement et simplement pour le reproduire pour démontrer l’appartenance au groupe.

Alors que la plupart des chercheurs s’accordent à dire que les tribus jouent un rôle politique et social important dans la péninsule arabique, comme en témoignent les résultats des élections au Koweït et La récente controverse sur les lois sur la citoyenneté au QatarLes manières spécifiques dont les tribus ont façonné les structures politiques et le discours social ont rarement été expliquées. Par exemple, la présence de plateformes en ligne est limitée aux membres de certaines tribus, ainsi que l’utilisation de rassemblements sociaux informels à travers planches (Les assemblées se tiennent souvent dans des maisons privées, appelées Divaniat Au Koweït), les tribus ont pu s’engager dans une mobilisation politique informelle et efficace plus facilement que d’autres groupes sociaux et politiques. L’identité relative, plutôt que l’adhésion à l’idéologie politique, semble donc être pertinente pour comprendre les électeurs (et les élections) dans le Golfe.

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Au-delà du Golfe, le type de loyauté politique aveugle basée sur les liens sociaux plutôt que sur le mérite est décrit comme tribal et nuisible même en Occident. Le sénateur américain Jeff Flake de l’Arizona, critique républicain du président Donald Trump, a appelé en octobre 2018 la politique américaine à « rejeter »Tribalisme destructeur. Il est allé jusqu’à dire que « le tribalisme nous détruit. Il déchire notre pays. Ce n’est pas la façon dont les adultes raisonnables se comportent, et plus important encore, après tout, la seule tribu à laquelle l’un de nous doit allégeance est la tribu américaine. il n’y a pas de tribus nationales, Equipées d’institutions informelles politiquement puissantes, comme dans le Golfe. Même dans un contexte américain qui manque d’un passé tribal du même genre que l’Arabie Américains), cependant, la loyauté au corps d’Autre que l’État est dépeinte comme problématique et associée à la tribu, illustrant la flexibilité du terme tribu ainsi que la mesure dans laquelle l’idée de tribu comme exclusive et divisée existe dans le lexique politique dans le monde.

En retraçant les relations historiques entre les dirigeants du Koweït, du Qatar et des Émirats arabes unis et leurs populations tribales, nous révélons les manières dont l’État a contribué à propager certaines identités tribales. Les projets patrimoniaux tels que les musées nationaux ou les célébrations de la fête nationale qui séparent les citoyens par tribu invoquent souvent des identités tribales, illustrent à quel point ils sont produits principalement en tant qu’initiatives gouvernementales ou reflètent des notions populaires d’identité et d’appartenance. De plus, le parrainage par l’État de sports dits patrimoniaux tels que les courses de chameaux et la fauconnerie remonte à avant le pétrole et à un passé principalement tribal, ainsi que l’utilisation de nouveaux symboles nationaux. Le Qatar est entré symbole de la rose du désert Grâce à l’architecture du Musée national du Qatar, tandis que la conception de Norman Foster pour le Musée national Zayed à Abu Dhabi est Il est destiné à imiter les plumes de faucon – Un autre symbole du désert recréé comme symbole de la nation. Nous constatons que la tribu au XXIe siècle reste probablement le déterminant le plus important du comportement social et politique, ainsi qu’une source d’inspiration pour les initiatives d’image de marque de l’État.

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En fin de compte, le tribalisme en tant que concept reste pertinent dans tous les pays du Moyen-Orient, bien que les tribus elles-mêmes aient un pouvoir limité dans les États rentiers stables de la région, car les gouvernements ont repris des emplois qui étaient auparavant la prérogative des tribus. Ainsi, la relation entre la tribu et l’État n’est ni fixe ni imprévisible, et les définitions de tribu ou de tribu peuvent signifier différentes choses pour différentes personnes à différents moments, étant à la fois personnelles et collectives.

Pour les décideurs américains, le défi consiste à identifier les acteurs tribaux politiquement pertinents et comment ils aident ou défient les efforts américains pour démocratiser la région. Dans les États du Golfe, où les partis politiques sont encore officiellement interdits, les groupements tribaux remplacent souvent la marque du parti. En conséquence, comme ils ont souvent (pour certains à juste titre) été dénoncés comme Fondamentalement politiquement illibéralTout comme les blocs islamistes de la région, ces institutions informelles peuvent devenir des interlocuteurs importants pour le gouvernement américain alors qu’elles cherchent à renforcer leurs liens au niveau local et à favoriser une plus grande participation politique dans la région.

Léonard Lachapelle

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